Ислам основывается на пяти столпах:
Существует усуль дин (основа религии), и фру дин (второстепенные вопросы религии).
Усуль Дин относится к убеждениям, фру к деяниям.
У суннитов 3 основы религии таухид, нубуват и маад, помимо этого у суннитов существуют арканы Ислама (столпы Ислама)- свидетельство что нет Бога кроме Аллаха и Мухаммад посланник Аллаха, молитва, пост, хадж, и закят. (которые шиитами относятся к фру дин)
Итак, усуль Дин (Основа убеждений шиитов)
у шиитов их 5
1 таухид,
2 адль
3 нубуват
4 имамат
5 маад
1 Таухид
Доводы существования Бога
А) Довод всеобщего порядка (бурхан назм).
Этот довод считается одним из простейших и классических доводов, которым пользуются мусульманские теологи. Данный довод использовал еще древнегреческий философ Аристотель, мусульманские философы аль Фараби (Альфарабиус) и Ибн Сина (Авиценна) более глубоко и всесторонне, рассмотрели этот довод, в частности ибн Сина обозначил этот аргумент как важный в доказательствах существования Бога. В христианской схоластике, Фома Аквинский опирался на подобный аргумент, опять же скорее использование этого довода им было под влиянием мировоззрений Авиценны, ибо интеллектуальная элита Западной Европы того времени, пользовалась не только мусульманскими переводами древнегреческой философии, но и идеями мусульманской прогрессивной мысли.
Этот довод основывается на том что:
1 мы видим порядок, который окружает нас,
2 упорядоченность, которая существует в мире, указывает на то, что должен быть тот, кто этот порядок установил
3 Тот, кто установил этот порядок в мире и есть Бог .
Критика довода всеобщего порядка (бурхан назм) и ответ на эти критические замечания.
Этот довод считается одним из простейших и классических доводов, которым пользуются в спекулятивном богословии и теологии.
Одним из критиков довода всеобщего порядка выступил немецкий философ И. Кант, основоположник немецкой классической философии.
Так в частности этот довод он называет «физикотеологическим доказательством».
Кант утверждал, что в основе физикотеологического аргумента лежит космологическое доказательство, в основе которого в свою очередь лежит онтологическое доказательство . Последнее же имеет свои изъяны. В результате мы приходим к выводу, что эти доводы и их аргументации не являются совершенными.
Ответ:
Во-первых, сам И. Кант пишет: «физикотеологический довод, заслуживает, чтобы о нем всегда упоминали с уважением. Это самый старый, самый ясный… аргумент». В другом месте он пишет: «Было бы не только печально, но и совершенно напрасно пытаться умолить значение этого доказательства». Таким образом, сам по себе аргумент не имеет изъянов, единственная проблема этого аргумента, в том, что он переплетен с аргументами космологическими и онтологическими.
Во-вторых, взаимосвязь между этими аргументами, на которые указывает Кант, не могут нарушать доказательную основу самого физикотеологического аргумента.
И наконец, данная взаимосвязь между тремя аргументами, только укрепляет доказательный дискурс, ибо указывает на их рациональную основу .
