Статья рассказывает о особенностях философии Платона и неоплатоников, а также восточного перипатетизма. Описываются учения о первоначале, космических стадиях бытия, материальном мире и восхождении души. Также рассматриваются особенности мусульманской философии 10-12 веков, связанные с авторитетом Аристотеля и подстраиванием философских мировоззрений под теологические религиозные основы.
# Философия
Статья рассказывает о том, что шиитский калам не был против философии как науки, и рационального мышления в целом, если под философией понимать любовь к мудрости, размышлению, и рациональному методу. Но когда мы критикуем философию, и говорим о недопустимости смешения теологии с философией, мы подразумеваем под философией, прежде всего древнегреческую философию, а точнее философию Платона и Аристотеля, соответственно учение последующих им неоплатоников и перипатетиков, которые создали целое философское направление. Также рассказывается о том, что мусульманские философы оказали свое влияние на мусульманскую схоластику суннитскую теологию, и на христианскую теологию (католическое богословие) в частности. В статье также упоминаются попытки смешать Калам (шиитскую теологию) с философией и суфийской традицией (ирфаном- гнозисом), которые не нашли поддержки среди шиитских ученых.
Статья рассказывает о теоретической составляющей суфизма, разработанной Мухиддином ибн аль Араби, и ее влиянии на современный суфизм. Также описывается попытка единения между шиизмом и суфизмом, которая не была принята шиитским сообществом. С приходом к власти в Иране Хомейни ирфан получил свое второе рождение. Статья утверждает, что ирфан и суфизм тождественны друг другу, разница только в названиях.