Статья рассказывает о том, что шиитский калам не был против философии как науки, и рационального мышления в целом, если под философией понимать любовь к мудрости, размышлению, и рациональному методу. Но когда мы критикуем философию, и говорим о недопустимости смешения теологии с философией, мы подразумеваем под философией, прежде всего древнегреческую философию, а точнее философию Платона и Аристотеля, соответственно учение последующих им неоплатоников и перипатетиков, которые создали целое философское направление. Также рассказывается о том, что мусульманские философы оказали свое влияние на мусульманскую схоластику суннитскую теологию, и на христианскую теологию (католическое богословие) в частности. В статье также упоминаются попытки смешать Калам (шиитскую теологию) с философией и суфийской традицией (ирфаном- гнозисом), которые не нашли поддержки среди шиитских ученых.
Статья рассказывает об основных представителях шиитской теологии имамизма, включая Сулайма ибн Кайс аль Хилали, Хишам ибн Хакам, Йунус ибн Абдурахман, Шейх Садук, Хаджи Насруддин ат Туси и Аллме Хилли. Описываются их книги и вклад в развитие шиитской мировоззрения. Также упоминается полемика между шиитами и суннитами, вызванная книгами Аллме Хилли.
Статья рассказывает о разнице между коранической традицией и мировоззрением древнегреческой философии. Приводится пример книги ученика имама Садыка, опровергающей мировоззрение Аристотеля о единобожии. Также упоминается мнение алламе Хилли, который отрицает философские мнения, не соответствующие коранической традиции и традиции безгрешных имамов.
Статья рассказывает о особенностях философии Платона и неоплатоников, а также восточного перипатетизма. Описываются учения о первоначале, космических стадиях бытия, материальном мире и восхождении души. Также рассматриваются особенности мусульманской философии 10-12 веков, связанные с авторитетом Аристотеля и подстраиванием философских мировоззрений под теологические религиозные основы.
Статья о доводах Вуджуб ва Имкан, которые доказывают существование Бога. В статье рассматриваются возможное и обязательное сущее, необходимость причины для активизации существ, бесконечность причины и другие аспекты. Также приводятся примеры и аргументы от случайности.
Космологический аргумент утверждает, что все имеет свою причину и первопричина всего есть Бог. Критические замечания космологического аргумента могут быть опровергнуты научными открытиями, но ответ на них заключается в том, что не существует научного обоснования для предположения, что распад радиоактивного ядра не имеет причины.
Статья описывает основы религии Ислам, включая усуль дин и фру дин. У суннитов 3 основы религии: таухид, нубуват и маад, а у шиитов их 5: таухид, адль, нубуват, имамат и маад. Описывается довод всеобщего порядка (бурхан назм) в доказательствах существования Бога и критика этого довода И. Кантом.
Статья рассказывает о жизни и достоинствах Али Асгара, сына имама Хусейна, который был убит в Карбале в возрасте 6 месяцев. Описывается предание о том, как его мать Рабаб была выдана замуж за имама Хусейна, а также цитируются священные тексты, посвященные Али Асгару. В конце статьи приводится молитва, которую можно произносить при посещении места погребения Али Асгара.
Статья рассказывает о вере в знание имамов скрытого только с дозволения Всевышнего Аллаха. Автор утверждает, что такая вера не противоречит Корану и что имамы рода пророческого обладают большими знаниями, включая знание тайного. Ваххабиты ссылаются на аяты Корана, чтобы опровергнуть эту веру, но автор утверждает, что они неправы.
В книге «Мустадрак ала сахихайн» Хаким приводит хадис от амираль муминина Али Алейхи салам, в котором рассказывается о поражении Умара и его солдат в сражении с иудеями. Сахабы перед посланником Аллаха засвидетельствовали, что Умар является трусом, после чего он был снят с руководства солдатами. После этого посланник Аллаха назначил амираль муминина Али алейхи салам, руководителем солдат и они победили. Критика данного хадиса связана с вопросом, почему посланник Аллаха послал Аби Бакра и Умара, зная, что они потерпят поражение. Однако, это действие было мудростью пророка и доводом для противников руководства и вилайята амираль мумиина Али алейхи салам.