Статья рассказывает о особенностях философии Платона и неоплатоников, а также восточного перипатетизма. Описываются учения о первоначале, космических стадиях бытия, материальном мире и восхождении души. Также рассматриваются особенности мусульманской философии 10-12 веков, связанные с авторитетом Аристотеля и подстраиванием философских мировоззрений под теологические религиозные основы.
Статья рассказывает о разнице между коранической традицией и мировоззрением древнегреческой философии. Приводится пример книги ученика имама Садыка, опровергающей мировоззрение Аристотеля о единобожии. Также упоминается мнение алламе Хилли, который отрицает философские мнения, не соответствующие коранической традиции и традиции безгрешных имамов.
Статья рассказывает об основных представителях шиитской теологии имамизма, включая Сулайма ибн Кайс аль Хилали, Хишам ибн Хакам, Йунус ибн Абдурахман, Шейх Садук, Хаджи Насруддин ат Туси и Аллме Хилли. Описываются их книги и вклад в развитие шиитской мировоззрения. Также упоминается полемика между шиитами и суннитами, вызванная книгами Аллме Хилли.
Статья рассказывает о том, что шиитский калам не был против философии как науки, и рационального мышления в целом, если под философией понимать любовь к мудрости, размышлению, и рациональному методу. Но когда мы критикуем философию, и говорим о недопустимости смешения теологии с философией, мы подразумеваем под философией, прежде всего древнегреческую философию, а точнее философию Платона и Аристотеля, соответственно учение последующих им неоплатоников и перипатетиков, которые создали целое философское направление. Также рассказывается о том, что мусульманские философы оказали свое влияние на мусульманскую схоластику суннитскую теологию, и на христианскую теологию (католическое богословие) в частности. В статье также упоминаются попытки смешать Калам (шиитскую теологию) с философией и суфийской традицией (ирфаном- гнозисом), которые не нашли поддержки среди шиитских ученых.
Статья о доводах Вуджуб ва Имкан, которые доказывают существование Бога. В статье рассматриваются возможное и обязательное сущее, необходимость причины для активизации существ, бесконечность причины и другие аспекты. Также приводятся примеры и аргументы от случайности.
Космологический аргумент утверждает, что все имеет свою причину и первопричина всего есть Бог. Критические замечания космологического аргумента могут быть опровергнуты научными открытиями, но ответ на них заключается в том, что не существует научного обоснования для предположения, что распад радиоактивного ядра не имеет причины.
Статья описывает основы религии Ислам, включая усуль дин и фру дин. У суннитов 3 основы религии: таухид, нубуват и маад, а у шиитов их 5: таухид, адль, нубуват, имамат и маад. Описывается довод всеобщего порядка (бурхан назм) в доказательствах существования Бога и критика этого довода И. Кантом.
Статья рассказывает о жизни и достоинствах Али Асгара, сына имама Хусейна, который был убит в Карбале в возрасте 6 месяцев. Описывается предание о том, как его мать Рабаб была выдана замуж за имама Хусейна, а также цитируются священные тексты, посвященные Али Асгару. В конце статьи приводится молитва, которую можно произносить при посещении места погребения Али Асгара.
Статья рассказывает о вере в знание имамов скрытого только с дозволения Всевышнего Аллаха. Автор утверждает, что такая вера не противоречит Корану и что имамы рода пророческого обладают большими знаниями, включая знание тайного. Ваххабиты ссылаются на аяты Корана, чтобы опровергнуть эту веру, но автор утверждает, что они неправы.
В книге «Мустадрак ала сахихайн» Хаким приводит хадис от амираль муминина Али Алейхи салам, в котором рассказывается о поражении Умара и его солдат в сражении с иудеями. Сахабы перед посланником Аллаха засвидетельствовали, что Умар является трусом, после чего он был снят с руководства солдатами. После этого посланник Аллаха назначил амираль муминина Али алейхи салам, руководителем солдат и они победили. Критика данного хадиса связана с вопросом, почему посланник Аллаха послал Аби Бакра и Умара, зная, что они потерпят поражение. Однако, это действие было мудростью пророка и доводом для противников руководства и вилайята амираль мумиина Али алейхи салам.